大学生社会实践报告(精选15篇)
时间：2025-07-30 20:15:13
在现在社会，报告的使用频率呈上升趋势，不同的报告内容同样也是不同的。你所见过的报告是什么样的呢？以下是小编收集整理的大学生社会实践报告，希望能够帮助到大家。
大学生社会实践报告1为了更好地融入社会，将所学知识加以实际运用，提高自身专业素质，我于暑假期间进入县发改委当实习秘书，一方面是为了将大学中所学的专业知识加以实际运用，另一方面也是为了更好地体验生活，增加社会阅历，拓宽视野。
xx县发展改革委员会是县政府领导下的一个重要职能部门。它主要是研究提出全县国民经济和社会发展的战略目标和重大政策，组织编制全县国民经济和社会发展的中长期规划和年度计划并且负责全县农业资源的管理和农业区划工作等。
我所在的综合科主要工作方向是研究提出国民经济和社会发展战略，生产布局，发展趋势等重大问题，组织和拟定，协调国土整治，开发，利用和保护政策等，参与全县土地利用总体规划的编制和修订，会同有关部门组织开展县政府目标管理工作。
在参加社会实践的一个月时间里，我本着多看，多学，多想，多做点思路，脚踏实地认真完成本次社会实践的每一个过程，主要做以下几项工作，在我实习的前两天，我的主要任务是了解全县的经济，社会，科教，文卫事业的发展现状及未来的发展目标。从那些数字和图表中可以看出全县的各项事业在近几年来得到迅猛发展，人民收入大幅提高，政府用于人民的福利性资金也在增长。未来几年的发展目标更体现出了县政府立志打造现代物流，经济贸易，科学文化，农林牧渔全面发展的经济强县，生态大县。在人民生活水平方面，不但要使居民收入有量的增长，更要是居民生活有质的飞跃。这些具体基本情况的了解将在我以后的实践中起到重要的作用。
在接下来的实习中，我的工作内容主要是校正一些县发改委起草的工作文件；印发与发改委同级县行政单位的文件；回复企事业单位的来函；沟通联络平级行政单位，收集他们对发改委的工作意见等。
校正文字是一个中文专业学生的基本能力。通过在大学里一年的专业学习，语言能力有一定的提升，但是提升的程度却不得而知。一般人认为校正工作只是将文章中的错字，误用的字找出来并改正即可，其实不然。校正是一项系统的全面的工作。校正工作的完成程度直接关系到文件上传下发的效果及文件的执行。一份经过认真校正的文件将会准确，清晰，简洁地传达上级的意见及思想。对下级的执行效果有着重要的影响。一份未经校正或校正不认真的文件将会对文件要传达的意思产生消极的影响，下级的执行效果肯定也会受到影响。所以，校正是集文字改正，语句顺序，语言运用，政策管理于一体的工作。大学的专业知识学习使我具备了从事校正工作的基本能力，暑假的社会实践让我的能力有了进一步的提升。这就是理论与实践结合，课堂与社会相接的阐释。
印发同级行政单位的文件是我的另一项任务。印发文件是未来让其它行政管理单位能够及时地了解发改委某件工作的意图及想收到的效果。让与这件工作有关联的行政单位清楚本单位在这件工作中的作用及地位，以便采取相应的措施协助发改委的工作。
这个工作看似轻松其实不易。会议上得出的决定首先要写出会议稿，会议稿要明确清晰地阐述会议内容，会议重点及会议所作出的决定。在发出文件之前还要先经过科长的修改，再呈报局长批准，最后才能向各行政单位转发。
现在提倡建设节约型社会，机关单位的纸张也要节省，与之相适应的就出现了无纸办公，网上办公等途径。上一级领导单位在网上下发的文件若需转发，有点则可以用E-mail的形式发送。这样的文件需要符合一些条件，如领导单位的指示文件，工作建议，情况的调查等等。这样用网上传送文件的方式办公一来可以节省纸张，二来也可以提高办事效率，但是有的文件必须下载打印，如需要批复的文件，需要同级行政单位做出工作计划的文件。同级行政单位和其它企业单位若在工作中有疑问，需要发改委作出解释，我们一般使用函这种应用写作形式。
同级行政单位间由于没有直接的隶属关系，但是工作也需要联系，通常使用函。发改委对这些函作出回复，说明情况，但不能作出批复。如果是企业单位的一项举措需要发改委得到批准，这时对企业单位的来函则需要批复，因为相对于企业来说，发改委是高出一级的。
在学校中我学习了函的写作方法，也学习了回复和批复，但是一直没有实际运用的机会，在实践中我体会到了回复和批复的区别，它们的特点及运用方式。学与用的结合让我们对这些知识有更深的认识，运用也更加自如。
联络和沟通同级单位，收集它们对发改委的工作意见及建议也是一份非常重要的任务。
但由于行政单位间办公的地点不同，各自行使的职能不同，但又的任务需要几个单位联合完成，这就需要单位间不断地联系，明确各自的义务，行使各自的权利，以达到高效率完成任务的目的。
联系沟通一般有以下几种方式：电话联系，网上交流和派出办公人员面对面地沟通。三种方式各有利弊，如电话网上联系有时无法将文件的回复带回，而派出办公人员虽然能弥补电话，网上交流的不足，但是需耗费大量的人力资源。
经过一个月的锻炼，我体会到只有将大学中所学习的专业知识在社会工作中加以实际运用，我们才会更深层次地提高专业素养，更加灵活地运用知识。学以致用，学与实践的紧密结合应该成为现代大学生完善知识的途径！
大学生社会实践报告2在实习中我主要是负责旅游线路的工作，这份工作需要和多人沟通，同样也是锻炼了我的交际能力，一般领导会给到我一条比较模糊的线路，可能就只有几个城市，或者几个景区的点，需要我来把这条线路做详细，首先是需要把这条线路的卖点找出来，也就是游客在这趟旅程中会去到哪些地方，有什么样的收获，比如秋天的时候去看红叶，欣赏秋景，去品瓜果，享受秋收的喜悦等等。而这也是可以让我更加了解各个景点真正吸引游客的点在哪里，有些是景点的特色，有些是游客期望去到这个地方能够得到什么样的体验。
在行程中，要为游客选择好的酒店，行车，饮食，而这些供应商的选择则是需要我一个个的去沟通了解谈判的，像住宿方面，我们选择了要住宿的地方，然后我就要一个个酒店的在网上查看筛选符合预算价格的酒店，当然很多价格是需要后期再去商谈的，不过也是有一个区间在哪里，所以不可能每个酒店都去选择。找好酒店之后，我就要去和酒店的负责人商谈价格，了解住宿的具体情况，毕竟网上看到的图片也不一定是确实准确的。然后多找几家，最后作为参考给到主管去定夺。像行车和酒店可能会比较好找，毕竟网上也是有很多资料，但是像饮食，因为没有品尝过，所以很多时候的选择除了看网上的评价，同时也是需要和同事们确认好，在线路确定成行之前实地的再做一次具体的考察，不过那就不是我的工作了。
确定好详细的行程安排和具体的食宿行后，也是做好几个方案，方便主管审核确认，看起来这份工作比较简单，但是在实际的执行中我还是会遇到很多问题，像寻找酒店的时候， ……此处隐藏24263个字……，XX年维修），一直以来大力发展侗戏。十年间，唐朝大寨戏班走遍周边黔桂边境数十个侗寨进行“为也”（侗音weex yeek）演出（黔东南黎平的中潮区黄堡wangcbuc、田坝头gaosbianv、林掌ullemc、山兰sanhlanc、兴隆nanldongl、金田湾、湖南的大坝dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百场，场场赢得xxxx。唐朝大寨文艺队为侗族戏曲文化宣传、发扬和发展作出了贡献，也赢得了黎平东部、湖南南部、桂北三江侗族自治县西北各寨人民的一致好评和普遍赞誉。
在唐朝大寨，侗戏的老祖宗在侗族杨家（清代的杨凤元为第一代侗戏师傅），随后各楼都出现戏班，各戏班又产生几位师傅。通过笔者社会调查，如今唐朝文艺队侗戏师傅为上楼的公杨念（杨定藩）、甫杨念（杨庆益）、公杨可（杨庆怀）、中楼的公仕美（杨财宝，已故）、下楼的阳甫果、阳甫求、公绍兰（龙云光）、甫绍兰（龙群升）、甫清云（杨日光）等人。侗戏班（文艺队）乐器队为甫杨娅、甫兰利、阳甫姑、阳甫满，男演员为甫岁凤、杨甫妮、甫杨氏、阳增玉、阳甫聪、杨甫念、阳甫刷、杨平山、杨甫慧、杨甫拥军（侗戏演员兼琵琶歌大师）等，女演员为杨奶凯、杨奶可、吴奶雨清、吴奶映利、吴奶锦洋、杨计群、吴群众等人。过去三楼戏班各届演员合起来一百多人，加上良拜、知了、归滚戏班，总数不下200人。队伍庞大，演艺精湛，业绩辉煌。可以说，唐朝侗寨在侗戏方面一直很繁荣，发展势头良好。但到新世纪，伴随着国家西部大开发，唐朝寨实现两通（通电、通公路）以后，尤其XX年唐朝山林公路改修四级路后，唐朝地方越来越多的青年、中年选择外出打工（多数下广东），村里学习传统侗歌、侗戏的人越来越少。原来的大寨戏班演员（1998届，即现届戏班）也从XX年开始停练、停演、停唱，多数演员下广东打工，成家立业，无心表演和组织，或碍于一些非议，许多文艺才子才女被困窘的显示生活淹没xxxx。
为侗戏这一非物质文化遗产得以保存和发扬，增强人们在现代化工业社会中的民族意识、群族记忆和民族文化关怀意识，为复兴唐朝侗戏文化，为加强村寨民族文化交流，促进文化的发展，恢复唐朝大寨当年情景，也为充分发挥唐朝大寨盛产文艺能人、文化资源丰富的优势，以带动唐朝地方经济发展，笔者特意利用这个珍贵的寒假时间，将唐朝文艺队所有成员召集起来，趁新春佳节众人打工回家过年之机，在唐朝迎春节文艺晚会之后组织唐朝文艺队于2月1日往唐朝寨之归滚寨举行“为也”的文化交流活动。
“为也”（侗语称weex yeek，唐朝土语称/wε31 xhε354/）活动是侗族地区特有的文化习俗，是基于侗族社会传统“款”文化之上的民间村寨文化、情感交流方式。在侗族地区，从形式和内容分，有民歌“为也”、戏曲“为也”、芦笙“为也”、斗牛“为也”、篮球赛“为也”等等方式。
村寨之间“为也”既是村寨情感交流，加强村寨沟通和团结，又是地域文化差异的村寨的文化交流、互相学习，彼此增进了解，发展自己村寨传统文化。唐朝侗寨就是因为在“为也”文化方面表现突出，尤其以侗戏“为也”、民歌“为也”繁荣为由著称于侗乡。
XX年新春侗族戏曲“为也”归滚
寨晚会由笔者组织和主持，总共分两部分：一部分是侗戏演出，曲目是《助郎娘妹》全剧和《毛红与玉英》选段（从“毛红与玉英玩山对歌、相识相恋”到“媒婆与爪半凯说媒、敛财”）。演员全部是1998届，年龄在30——40岁之间。片段用时190分钟；另一部分是青少年学生现代歌舞表演和民歌演唱，含文艺队老牌经典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《五月蝉歌》《高山井水》两首。该部分主要是为展现唐朝文艺新人风采，让他们多学侗族文艺文化，耳濡目染，慢慢成长为唐朝侗戏文艺队新一代。该部分用时30分钟。整个晚会用时220分钟。
在组织老届戏班演员往归滚寨“为也”过程中，笔者观察到几个现象：
1、闻听大寨要到归滚寨“为也”唱戏，归滚寨、知了寨、良拜寨许多文艺爱好人士纷纷自发组织侗戏“为也”、芦笙“为也”、举办芦笙比赛、举行斗牛活动，丰富乡村文化生活，活跃民族村寨文化；
2、许多人闻听要唱戏闹元宵，十分兴奋，十分支持组织者和老演员演出，并为组织者提供所需的帮助；
3、老演员中多数热心不减，兴趣颇浓，自主克服种种困难、陈旧观念束缚，前来商议、排练、预演，积极配合组织者工作；
4、通过与老演员交流调查，了解到演员们不仅在侗戏方面表现优秀，而且在乐器演奏、侗歌演唱等方面有所造诣。每个演员都是才华横溢。
6、归滚寨民看戏十分专注，人们在看戏中再次体验了昔日侗族戏曲文化的魅力。同时，这也表明了侗族人民当年的侗戏情结并未有一丝减少。这对我们今后继续发扬、发展侗戏文化，还有“为也”文化的继续非常有利。
笔者开始这项实践活动于XX年1月27日，当天完成所有的联系任务；28日。侗戏班子集中于大寨戏台，商议剧目和选段；29日晚于大寨戏台温习、排练；30日晚预演；31日晚正式演出。2月1日收尾。
通过本次社会实践，我从收获、效果两方面来归纳总结，并谈谈心得：
从收获来看：
1、成功举办一个民族村寨的新春文化交流晚会，活跃了村寨文化，为家乡送上了一个美好的节日礼物，成为家乡人民最真的一份子和亲切的朋友，得到了家乡父老的喜爱和孩子们的拥戴；
2、侗戏的恢复让我从中也学会了一些传统民歌戏曲，同时也自学了侗戏的二胡曲，这些都让我更好地理解侗戏文化的精髓和精神的内核，让我更加生动地感受自己民族的脉搏跳动，感受民间文化的魅力，感受田间地头文化的生动和如此的贴切人生；
3、在看戏过程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族审美心理特点和理想追求。同时更加懂得了怎么样才能创造出适合侗族审美心理的文艺作品；
4、在本次社会实践中，我搜集到了不少珍贵的第一手资料，为将来事业发展做了相关准备。
5、在整个社会实践中，我更加真实地反观了自己民族的处境，更加明白了我对于我的民族该做哪些努力，我的民族的未来出路有了更多的认识。
从效果上来看：
1、最为主要和最为明显的是——文化的复苏。侗戏的恢复是重要的。要保护非物质文化遗产，首先要有文化的存在和运转。让侗戏恢复起来就是最关键的一步。接下来的工作主要是对侗戏的发扬和发展。
2、在文化复苏的基础上，民族主体对自我民族心理与文化的认同得到强化，文化的自觉将得到更进一步的加强，即更为主动。
3、在文化复苏的基础上，民众对文艺的关注得到强化，这对抵御现代不良风气起到了一定的作用。人们可以在自己生活空间中让文艺占有一定位置。
4、当然，此次实践也有一些不足，比如唐朝经济的限制带来晚会设备的不足，当地一些陈旧保守的落后观念仍然存在于人们脑中，影响人们的行动，从而带来文化复苏的可能性减小，给唐朝文化复兴带来困难。
总之，此次社会实践非常有意义。本着对自己民族的热爱和对文艺的热爱，就自己专业所需，我发挥了自己优势，即是锻炼自己，也是造福民族、家乡。我将继续努力，不断成长为祖国、民族需要的人。
